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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    修行六念，回向发愿，愿生彼国，经一日乃至七日，即可得往生。以此人精进勇猛故，临终感阿弥陀佛与观世音、大势至等无量大众，持紫金台，授手迎接，往生彼国，即时悟无生法忍。 　　(2)上品中生︰谓未必受持...宝华有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事。”[14]据此，净土系观音信仰中便以天冠中的化佛和宝瓶为观音和大势至菩萨的主要区别。...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    戒律，现前得念佛三昧，及能具足一切菩萨诸波罗蜜门者，当学此法。欲得临终离诸怖畏，身心安快，喜悦如归，光照室宅，异香音乐，阿弥陀佛、观音、势至，现在其前，送紫金台，授手接引，五道横截，九品长骛，谢去热恼，...的“往生人”多自称见净土三圣并西天佛众，或乘金台或乘银台，随香华妙乐来迎他们入极乐安养之国。 注29王以宁既亲闻死者之夫说其事，心中　　114页　　之疑，顿扫而空。何况他当时“老且病，于无量寿国方且问...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与花的因缘

    ：金刚台、紫金台、金莲华、莲华台、七宝莲华等。 　　另外，密教灌顶时，弟子以帛覆面，将花投于曼荼罗上，花所落处的佛，就作为自己的本尊，此仪式称为「投华得佛」。依花落下地方的不同，弟子境界成就也有不同...莲华藏世界。 　　《梵网经》的莲华台藏世界的环境，根据《梵网经》中的叙述，莲华台藏世界周围有千叶花瓣，一叶花瓣就是一个大千世界，有百亿须弥乃至百亿阎浮提。卢舍那坐在莲华台上，千叶上各有一大释迦，百亿...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 名士与禅六则

    回。至宝只应天子用，因何留在小蓬莱。” 　　又一次。东坡诗兴大发，写了一首赞颂佛的诗偈：“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。”东坡想得到佛印的印证和夸奖，即唤侍童送去给佛印，并嘱付侍童...廊、倾宫、鹿台、章华、阿房弗如也。是岂不出乎百姓之财力欤?”由此看来，他反对佛教是因佛教给社会增添的负担，对传统儒家文化造成破坏的层面上展开的，这同韩愈的立场是一样的。但这样的抨击并未动摇佛教的地位。...

    黄春和

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  • 陈柏达居士著：净土风光（1）

    来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋。　　明 楚石　　妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎。　　瑞相且分三十二 流光何止百千垓。　　庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。　　上品上生生死绝，尘尘刹刹紫金台。　　清 省庵　...鼓舞，双双孔雀后林中。　　莲开上品难为比，花吐幽香更不同。　　一等庄严诸佛刹，无如净土巧玲珑。　　明 楚石　　琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。　　文字可夸才不称，肉身未到意先降。　　能言孔雀知多少，...

    陈柏达

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  • 佛家修行方法

    》三十万遍，得紫金台往生。　　宋黄打铁，以打铁为生，举锤打铁一下，念一声阿弥陀佛，后念佛而化。　　宋思照大师，效法藏四十八愿，结僧俗念佛三十年，临终前梦见弥陀丈六金身，自知时至，趺坐念佛而化。　　...事故，尽量避免会客，以免有妨道业。　　必须会客时，应向服务台登记。　　医疗：若有疾病，应告知引礼法师设法协助。 五、受持五戒、八关斋戒、菩萨戒 皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践...

    不详

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    ，见紫金台，含笑而终。【注五五】言讫，往生西方，乘台而去。【注五六】唐观察使韦文晋(生卒年不详)，立行慈身，建西方道场，念阿弥陀佛，俄悔愿生西方，行菩萨道。守护佛法，转正法轮，度脱含识。至六月内，面...往生」描写的倾向，也见于戒珠以前的宋代僧传，如赞宁的《宋高僧传》。譬如赞宁对上述唐代「往生人」的寿终，就有如下的形容：　　[怀]玉说偈已，香气盈空，海众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至身紫金色，共御金刚台...

    黄启江

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  • 西方净土变相的源流及发展

    生者，阿弥陀佛与众菩萨等授　　手迎接，观世音执金刚台至行者前，行者乘金刚台，如弹指顷，　　便往生彼国。上品中生者，行者是乘如大宝华的紫金台，往生七　　宝池中，宝花经宿才开。上品下生者，行者是坐金莲华往生...三世纪时便　　流布了。　　东晋高僧慧远于太元六年入江西庐山，建东林精舍，为净土教开　　宗，阐扬净土思想。又于元兴元年（402A.D.）与刘遗民。雷次宗等　　一百二十三人于般若台精舍无量寿像前建斋立誓共...

    陈清香

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